蔡伦发现造纸术惹来的长短争议:纸史公案60永利

 

  “中国发现造纸术的时间,向前推了300年,这到底是功德仍是坏事?” 1987年9月13日清晨,正在日本京都大学担任客座传授的潘吉星,一边啜着咖啡,一边随便翻看

  1987年9月13日清晨,正在日本京都大学担任客座传授的潘吉星,像往常一样,一边啜着咖啡,一边随便翻看报纸。

  俄然,报上的一则旧事差点让他从沙发里蹦起来,“我怎样上了日本的报纸?!”

  是日,《朝日旧事》、《京都旧事》等日本报纸,纷纷转载了配合社动静《蔡伦的纸仍是最早的中国的学会处理了30年的辩论》。

  报道说,“世界上最早的纸是蔡伦于公元105年所发现的。日本的百科辞典所引见过的比这早二百年以上的灞桥纸之说,是无力的。”“这是十一日在北京召开的蔡伦发现纸1882年大会上由轻工业部造纸局及中国造纸学会颁发的对本相作完全的查询拜访的成果。”

  潘是中国科学院天然科学史所研究员,自上世纪60年代起头处置纸史研究,被认为是支撑蔡伦以前有纸说的次要代表人物之一。“1964年,纸的研究家、出名的社会科学院研究员潘吉星,在《文物》杂志上颁发断定为世界上最早的动物纤维纸的论文,成果使蔡伦的名字在一部门汗青乘、教科书、博物馆中被打消。”潘吉星由于“在学术界形成很大的紊乱而遭到攻讦”。报道还征引英文报纸《中国日报》(ChinaDaily)动静说,“潘氏此刻在国外已认可其自说的错误。”潘吉星现在对笔者谈起这件事,还耿耿于怀。“我正在日本宣讲西汉有纸的概念,什么时候认可本人错了?”

  看到旧事的当日,潘吉星就约见了日本《每日旧事》记者。次日,潘责备轻工业部未尊重现实的动静,登载在《每日旧事》的显要位置。

  此后一周,潘吉星在日本化学史学会和东京造纸博物馆,两次宣讲蔡伦前有纸说。前来“观战”的日本听众把会议室挤得风雨不透。

  上世纪50年代以前,各界对蔡伦是造纸术发现人的说法,并无贰言。虽然1933年考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔发觉了一张早于蔡伦的西汉纸,但被当做孤证没有加以注重。

  1953岁首年月,袁翰青担任商务印书馆总编纂期间,受北京师范大学礼聘,为学生开设中国化学史讲座。袁翰青对相关造纸史籍进行一番研究和思虑后认为,像造纸如许一门多原料、多工序、多品种的手艺,由一人发现,似乎不大合适实情。特别是蔡伦作为一个寺人,学问面有局限性。若是按《后汉书》上的说法把他作为纸的发现人来讲解,是相当坚苦的。

  后来,袁翰青将讲稿增改成文,以《造纸在我国的发源和成长》为题,颁发在1954年第12期的《科学传递》上。文章初次提出,“蔡伦是造纸术的改良者而不是发现者。”

  次年,其时在中国科学院汗青研究所第一所工作的张德钧,在1955年第10期《科学传递》上撰文,辩驳袁文概念。张德钧认为,无论是文献调查和实物探究,都没有供给出蔡伦以前已有动物纤维纸的证据,因而袁文的“蔡伦之前已有动物纤维纸”之说不克不及成立。

  此后,20世纪50年到70年代,考古学家先后在中国的甘肃、陕西先后挖掘出一些西汉纸。每有蔡伦前古纸的发觉,就会激发学术界的普遍关心和激烈辩论。大师畅所欲言,仁者见仁,智者见智。

  是年,主管造纸局的轻工业部副部长王毅之率中国科技代表团拜候日本,参观东京造纸博物馆时,发觉展览申明中说,蔡伦以前的西汉曾经有了纸,很是生气,随即向日方提出抗议,他说这与中国的汗青定论分歧,要求撤销此申明。

  代表团回国后,正好赶上国内媒体报道陕西扶风发觉蔡伦之前的西汉麻纸。从这时起,轻工业部正式介入蔡伦能否是纸的发现人的论战。

  一、认定主管造纸行业的造纸局对全国纸史研究具有管辖权,与此相关的作品自1979年起应报造纸局审批,永利赌场“取得正式批文后才能颁发”。(《拨乱归正与行政干涉析》,刊载于《纸史研究》1987年第3期)

  二、认定轻工业部造纸局是“全国独一权势巨子、合法的”检测出土古纸的手艺核心,其它所有单元和小我的检测,如与造纸局有分歧的判断,“在法令面前是无效的”。(《西汉古纸的阐发判定应以谁为准》,刊载于《纸史研究》1986年第8期)

  几乎统一时候,潘吉星著《中国造纸手艺史稿》1979年10月由文物出书社出书。书中引见了考古学家黄文弼在新疆挖掘的罗布淖尔纸,以及化学史家袁翰青提出的“西汉有纸说”的概念。

  《中国造纸手艺史稿》的出书立即激起轻工业部的庞大反弹。轻工业部别离向中国科学院科学史所和文物出书社提出抗议:质问为什么没有颠末轻工业部造纸局审批,便轻率地出书如许的著作。

  其时接听轻工业部抗议德律风的科学史所黄炜和文物出书社该书义务编纂胡家聪,过后都向潘吉星谈到这件事,为什么轻工业部要干与文物系统出书的一本科学史著作。

  潘吉星还告诉笔者,从那当前,造纸局不再接管他送来的阐发化验样品。无法,潘将古纸样品带到日本,请日底细关机构协助查验并拍摄显微照片。后来,纸史委员会副主任陈启新说他这种做法是“文物私运”。

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  “很难想象,文革竣事这么多年了,大师还用如许一种言语和体例来争持一个学术问题。”甘肃省考古队何双全说。何双全后来是放马滩纸和悬泉置纸的挖掘人,他在接管采访时出格提到,他方才挖掘出放马滩纸地图时,曾有人警告他“闯了大祸”。

  1987年9月11日,中国造纸学会在北京科技礼堂举行留念蔡伦发现造纸术1882周年大会。《纸和造纸》1987年第4期登载的大会通信,记述了大会的盛况。

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  “出席留念会的有首都及外埠科技、文化、旧事、出书、教育和造纸方面的带领和代表二百余人。”

  “出名科学家、中国科协名望主席、政协副主席周培源和中国造纸学会理事长王毅之作了主要讲话”。

  会上,周培源说,“造纸术是我国古代的四大发现之一。公元105年,东汉蔡伦造纸术的发现,为鞭策人类汗青文明的成长做出了庞大的贡献。”“不只在我国的汗青文献上,并且在国际文化界中早有定论”,“决不成轻率地贬低蔡伦和点窜汗青”。

  大会最初颁布发表:蔡伦是造纸术的发现人,为期三十年的纸史争议自本日起已达成事。

  次日,新华社、《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《科技日报》等各大媒体纷纷报道了这一纸史争议的“官方定论”。文章称,“近年来,中国造纸研究所的专家颠末详尽的调查和阐发,认为灞桥纸底子没有颠末堵截、打浆和抄造等造纸出产的根基工序,不是动物纤维纸,而是一些废麻絮。”“蔡伦才是造纸祖师。”

  《中国青年报》颁发文章《蔡伦造纸功垂百世“灞桥麻纸”冒名三十年》,称,“轻工业部造纸工业局与中国造纸学会纸史委员会对1957年发觉的灞桥纸进行了详尽的查询拜访,结论是:底子未发觉灞桥西汉泉台”;“所谓的灞桥西汉纸,只是在塌方和推土机推过的土壤中发觉的一团纤维状物,又经人工将其加工出来的。”

  《科技日报》干脆间接点了灞桥纸挖掘人、陕西省博物馆程学华的名字,说,“程学华等人将纤维状物喷上水,熨烫平坦,用玻璃夹紧,搞成单片。”“为完全查明灞桥西汉纸的本相,轻工业部造纸工业局与中国造纸学会纸史委员会近年来先后组织查询拜访组赴西安、北京等地深切查询拜访,走访了昔时灞桥纸的发觉者、砖瓦厂现场工人、监工、现场担任人以及陕西文化、科技、考古、文物界的相关专家,成果表白:灞桥西汉古墓仅仅是猜测。”文章最初说,需要尽快予以澄清,拨乱归正,让被玷污了的中华民族造纸史重放光华。”

  现在陕西省博物馆的程学华已故去多年,但从他特地针对轻工业部大会点名撰写的《西汉灞桥纸的补述论证与相关问题的申明》(以下简称《申明》)一文中,能够看出他其时的反映。

  在《申明》中,程学华细致阐释了灞桥纸的发觉颠末、墓葬位置、断代根据以及干证根据等。在对这些专业问题进行陈述之后,程用了一半的篇幅“揭穿轻工业部和中国造纸学会所谓对灞桥纸深切查询拜访的本相”。

  第一次是1979年秋。其时程学华曾经完成秦戎马俑坑的钻探试掘使命,转入秦始皇陵寝的查询拜访钻探。从北京来了两位女同志,另一位是李玉华。程学华向两位北京客人引见了灞桥纸挖掘的细致环境。

  王其时是造纸局的化验员,李是党务工作者。日前,王菊华接管了笔者的拜候,她是一位谦虚的鹤发白叟,这两位后来多次结合签名撰文,对峙说蔡伦是造纸术的发现人。王、李二人成为这一概念最主要的代表人物。

  第二次是1983年5月24日。此次前来查询拜访的是轻工业部造纸局的一位王姓处长和农业制片厂的一位编纂。“王处长对我是上级对下级的口吻,他要我改变一下本人的原有说法,我就能够上科教片子片的镜头,我其实反感”。程学华在演讲中写道。

  第三次查询拜访是1987年四蒲月间,纸史研究委员会委员段纪纲受轻工业部造纸局和中国造纸学会调派,两次赴陕西查询拜访。4月21日,段向程提出,请改变概念。5月23日,段再次找到程学华,拿出一份曾经拟好的谈话笔录,要求程签字。“对此,我据理驳倒他们这种无准绳的做法。”程学华在《申明》中写道,“这是学术研究范畴内的怪事”。

  1987年6月,中国造纸学会纸史委员会查询拜访组完成了《关于“灞桥纸”的查询拜访演讲》,并在同年9月留念蔡伦发现纸1882年大会上向外界发布。过后,陕西省博物馆馆长武伯伦看到《查询拜访演讲》后,在和一位造纸专家的通信中,代表陕博颁发了两条看法:

  一、对轻工业部纸史委员会新发布的“作伪”的决定,我馆不予认可。我们从未听到过关于“作伪”的反映,也无“作伪”的根据,我们从未思疑过我馆的研究功效。

  二、在无充实根据的环境下,我馆不改变对灞桥纸的断代和珍藏品级,仍断为西汉,仍按一级品珍藏。在陈列中也按西汉纸陈列不变。

  1987年召开的留念蔡伦发现造纸术1882周年大会上发布的《关于灞桥纸的查询拜访演讲》,明白写到了“灞桥纸”在国表里形成的紊乱和影响,包罗全国中小学利用的《中国汗青》教材、大学汗青教材、很多东西书以及其它书刊里都呈现了“灞桥西汉纸”的字样,蔡伦由造纸发现家被贬成造纸改良者,中国古代“四大发现”变成了“三大发现”,不提造纸术了。国表里有些博物馆里的蔡伦像被拿掉了。

  大会按照《查询拜访演讲》指出,蔡伦发现造纸术是“中华民族的骄傲”“由所谓灞桥纸惹起的各种紊乱,应证明予以澄清”。

  良多人认为,西汉有纸说在某种程度上,是对造纸开山祖师的倾覆。全国各地甚至日本的手工造纸作坊里,现在还供奉着“蔡伦祖师爷之位”,工匠们至今还保留着每年阴历三月十七日祭祀蔡伦的习俗。

  2007年10月,《河南商报》颁发过一则题为《河南博物院“四大发现展”无造纸术激发争议》的旧事。报道说,在河南博物院10年的展出中,中国人引认为豪的“四大发现”却只展出了三项。中国造纸学会的李玉华在郑州开会时,无意发觉了这个缺漏。她写信给河南省相关带领。在她的驰驱中,造纸术终究在河南省博物院与观众碰头。

  在对峙蔡伦发现造纸的人眼中,这是关系到国度威严的大问题。纸史委员会委员安嘉麟曾在《纸史研究》1987年第7期上用“宗实”的笔名,撰写了题为《拨乱归正与行政干涉》的文章。文章指出,澳门永利平台蔡伦造纸说是“汗青定论”,关系到祖国威严和荣誉,崇高不成加害。挑战此说已不再是学术问题,而是能否爱国、维护国度威严的政治问题。

  “西汉纸的发觉,和贬低四大发现底子扯不上关系。”潘吉星说,中国发现造纸术的时间,向前推了近三百年,这到底是功德仍是坏事?该当是功德。

  日本学者、东京大学传授中山茂所著的《市民的功利主义科学观》,中山茂说,“自从西汉有纸说在中国颁发以来,有人对此说加以缺乏按照的辩驳,无非要维护蔡伦是纸的发现者。这是对蔡伦带有宗教豪情的信徒的所作所为。”“因为豪情问题作祟,否决纸的西汉发源说,只好说灞桥纸不克不及以纸定论。”

  跟着甘肃放马滩纸和悬泉置纸先后发觉,关于蔡伦能否是纸的发现人的辩论慢慢平息。

  人民教育出书社1992年10月出书的初中讲义《中国汗青》第一册,引入了1986年甘肃天水发觉的放马滩纸,正式利用了“蔡伦改良造纸术的说法”。此后教材多次印刷,几回修订都没有改变这一结论。

  而潘吉星在1979年出书的《中国造纸手艺史稿》至今曾经多次修订。每遇考古新发觉,潘吉星城市把新的证据插手书中。最新一版的《中国造纸史》(2009年11月上海人民出书社)中,潘说,“这一版他最对劲。”潘的著作现已翻译成英文、日文,以潘为代表的西汉有纸说,也被国际学术界所接管。

  2005年10月,蔡伦家乡湖南省岳麓出书社出书了《纸祖千秋》。这本近55万字的文集收录了100多篇文章,清一色地由对峙蔡伦发现造纸术概念的人撰写。书的封底写着:谨以此书献给蔡伦发现造纸1900周年。

  2008年10月,北京奥运会事后不久,有人提出,将蔡伦家园湖南省“耒阳市”改为“蔡伦市”,做好做足蔡伦这篇文章,用好蔡伦这块瑰宝。

  1、罗布淖尔纸-公元前73年-公元前49年,1933年新疆罗布淖尔汉代烽燧遗址科学挖掘

  2、灞桥纸-公元前140年-公元前87年,1957年陕西西安灞桥砖瓦厂工地清理

  3、金关纸-公元前52年-公元前3年,1973年-1974年甘肃居延汉肩水金关军事哨所科学挖掘

  4、中颜纸-公元1年-公元5年,1978年陕西扶风县中颜村汉建筑遗址窑藏清理

  5、马圈湾纸-公元前65年-公元23年,1979年甘肃敦煌马圈湾汉屯戍遗址科学挖掘

  6、放马滩纸-公元前176年-公元前141年,1986年甘肃天水放马滩西汉墓清理

  7、悬泉置纸-公元前140年-公元前7年,1990年-1992年甘肃敦煌甜水井汉墓悬泉置邮驿遗址科学挖掘